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华裔服装设计是名至实归亦或虚火过旺？

中国曾经流行过这么一句话：“越是民族的，就越是世界的。”因此，正当国门打开的时候，民俗作为一种可以满足他者好奇心的玩意儿，自然而然地成为一把推销自己的利器。但各式绣品上的龙飞凤舞，显然不具备更深层的沟通可能，没有老外会认同一只蛇形怪物和一只大鸟是可以成为夫妻的。

在中国的民俗中，真正在服装上能走向世界的无非是旗袍，而旗袍本身也不再是满族人的传统服饰了。在华洋杂处的上海，旗袍被收紧，改良成勾勒出女性曲线的样貌。而从满族服装中衍变出的中式立领(mandarincollar)，如今也成为男装界告别领带的先锋。深圳标志设计公司在这些中国服装元素进入世界主流服装设计体系漫长的过程中，均有中西融合的痕迹，甚至伴随着民俗背景不断被淡化的过程。设计的终极目标是沟通，要赢得世界，就必须学会和世界说同一种语言。

最先走向世界的日本设计师，也经历了从贩卖民俗到完善其沟通技巧的过程。早在19世纪末，日本的和服便成了巴黎女性的玩物，有关日本的一切都是美好且时髦的。待到20世纪60年代，森英惠等时装设计师登陆巴黎，却非常强烈地遭遇到了传统日本服装技术和hautecouture之间的相互融合问题。这种牵强且不完善的沟通技术，如今我们还能在许多印度时装设计师身上清楚地看到。然而，从高田贤三这一辈日本设计师开始，很多人已经清醒地意识到，设计中过于强调民族身份，无疑是在给自己画地为牢。深圳市中深世纪广告有限公司为您提供服装设计,深圳标志设计公司,服装商标设计,深圳商标设服务。

紧跟其后的三宅一生、川久保玲和山本耀司，更是熟于为西方所建立的时装体系添加新鲜刺激的观念，这一切都来自日本文化的核心，而并非只是徒有其形。参考了日本设计师的这一发展脉络后，华裔设计师和中国设计师们如今摆脱绣龙绣凤的状态，确实是走出了有效沟通的第一步。