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“烧包”由贬转褒，在中国当代美学思想的发展上是一次令人沉思的转变。历史地看，“烧包”的美学观从来未在各个时期成为主流，墨家的节用，儒家的文质彬彬，道家的自然脱俗，从来没有使周围人坠入“虚荣的”、“浪费的”、“表面的”烧包趣味中，即使在历代奢靡君主当国时期，如李后主、宋徽宗等，也还称得上是一种品位不俗的奢侈。“烧包”这种中国当代消费时尚，与西方富裕时期的所作所为不同，它不是致力于生活品质的改善，而是通过财富的挥霍和浪费，表现为麻木的、非理性的、生理复仇式的“阿Q”精神的延展，它其实是中国优秀文化传统失落的背景下，商业经济表面繁荣后犬儒主义思想抬头的结果。

从民俗学的角度看，“烧包”的含义还可追溯到更深层的本意，北方民俗旧时祭鬼神，焚烧封成包的纸钱，也称“烧包”。这种民俗其实南北方都有，今日看来，实在有“糊弄”神灵的意思，也是自欺欺人，今日乡村旧民俗的恢复运动中的冥钞、纸札的亭台楼阁，究竟是慰藉故人还是安抚自己？仔细想想，确是一种民俗文化中心照不宣的庸俗表面的“人神沟通”现象，是中国传统文化的糟粕。问题是，这种“自欺欺人”的文化如果扩展到当代生活领域，更扩展到城市公共建设领域，这“烧包”可就真的烧大了。深圳市中深世纪广告有限公司为您提供深圳设计师,深圳标志设计公司,会徽设计,深圳商标设计服务。

在“烧包”文化的各种链条中，设计师只是中间的一端，他们常处在两难之中，但对于商家的极端追求剩余价值的“原罪”和普通消费者作为盲目的被人逐鹿中原的“鹿”，设计师的良知，理性的专业素养和操守，又是极其重要的一环。但可叹的是，有多少设计师忘了自己的尊严和使命，他们或者屈服于商家的“消费至死”的阴谋，深圳标志设计公司，或者干脆自己本人就是一个“烧包族”或者是“烧包”美学的追求者，正在充当着“同谋”的角色。可以预想，“烧包”随着“文革”前后出生的一代人逐渐退出历史主舞台，而有可能更为大行其道，“烧包”美学或者干脆就是21世纪中国由独生子女主导的主流美学也未可知。